Từ xưa tới nay, phần lớn quốc gia luôn luôn tìm phần lớnh thể hiện quyền lực tối cao kinh tế tài chính, chính trị, văn hóa truyền thống, tư tưởng, quân sự…  trong thời đại của nó. Một trong mỗi phần lớnh rất quan trọng nhất là xây dựng những công trình kiến trúc mang ý nghĩa hình tượng.

Khi đó, kiến ​​trúc sở hữu thể gánh vác trách rưới nhiệm để thêm phần tthường xuyên thế cho lphát minh, tham vọng của quốc gia. Kiến trúc sư bậc thầy Mies van der Rohe (một886 – một969) từng nói: “Kiến trúc là ý chí của 1 thời đại được truyền tcửa ải vào ko gian”.  Điều này sở hữu thể được quan sát thđấy trong không hề thiếu công trình dễ tiếp cận, mang đặc thù hình tượng như cung điện, công trình tôn giáo, nhà quốc hội, thư viện quốc gia, bảo tồn, tháp cao tầng… Khi nhắc tới La Mã chúng ta sẽ nghĩ tới ngay trường đấu Coliseum; hoặc lúc nhắc tới Paris thì hình hình họa tháp Eiffel sẽ ngay ngay tắp lự xuất hiện. Giới tinh hoa luôn luôn tìm kiếm những phương thức hình tượng để tthường xuyên thế cho quốc gia. Còn quần chúng thì phấn đấu để phẩm giá và phiên bạn dạng sắc của bọn mình được xác định (theo Francis Fukuyama). Nói không hề thiếuh khác, kiến trúc thêm phần trọng yếu trong quy trình thiết kế phiên bạn dạng sắc quốc gia, dân tộc.

Nhiều người trong chúng ta cảm thđấy khó hiểu lúc nước nhà Qatar mang diện tích và dân số nhỏ như một tỉnh thành của Việt Nam lại sẵn sàng bỏ ra số tiền khổng lồ để xây dựng những công trình kiến trúc tiền tiến tuyệt vời, cũng như chi hàng trăm tỷ USD để tổ chức World cup 2022, trong đó chủ yếu là xây dựng Sảnh vận động và hoàn thiện cơ sở hạ tầng. Họ trọn vẹn mang lý lúc làm như vậy ở tầm nhìn thiết kế quốc gia.  

Xem thêm: nhà vườn 2 tầng

Mỗi quốc gia, dân tộc luôn luôn phquan ải đương đầu với hoàn chình họa và cải tiến và phát triển thành cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với phần đông bè lũ khác nên nó phquan ải tậu lựa phần đôngh xác định “căn cước” của bè lũ mình vậy đó nào để tồn tại và cải tiến và phát triển. Chẳng hạn, vào cuối thế kỷ một7 – đầu thế kỷ một8, Piotr Đại đế nhận ra sự tụt hậu của Nga so với phần đông nước phương Tây, ông đang đưa ra chủ trương học hỏi và kết nối với phương Tây. Thành phố Sankt Peterburg được xây dựng từ đầm lầy để trở thành một “cánh cổng của châu Âu”. Piotr mời những người kiến trúc xuất xắc nhất của châu Âu tới Sankt Peterburg để tạo ra những công trình hình tượng new của một nước Nga thuộc về châu Âu. Ngày nay, lúc cảm thđó ko thể hòa hợp được với phương Tây, giới tinh hoa Nga đang xác định nước mình là 1 trong quốc gia Á-Âu (còn phiên phiên bản thân phần đông dân tộc trong nước Nga đang được hòa trộn phần đông dòng máu Á- Âu từ lâu rồi), và nghệ thuật- kiến trúc Nga đang từng bước tthường đổi theo lý thuyết giao thọa tiết hóa Á-Âu.  

Kiến tạo từ trên xuống: Ý chí chính trị

Trong tiến trình trở nên tân tiến kiến trúc của mỗi quốc gia, mang những thời khắc thành viên dạng lề, yêu cầu nền kiến trúc đấy phcửa quan xây cất những “mẩu chuyện” new, nếu ko muốn rơi vào tình trạng sáo mòn, suy kiệt. Khi một guồng máy đang hoạt động và sinh hoạt theo quán tính của nó, thì sự bẻ lái phụ thuộc rất to từ ý chí chính trị của nhân vật, giai cấp lãnh đạo.
Năm một852-một870, Napoleon III giao trọng trách nát cho Georges Eugene Haussmann tiến hành cuộc đại ccửa ải tạo Paris từ một thành phố hậu – trung thế kỉ trở thành một hình mẫu thị trấn tiền – văn minh, với những đại lộ, công viên to, quảng trường thoáng vẫnng, hạ tầng nghệ thuật tiên tiến, tạo tiền đề cho sự xuất hiện những tuyệt bút kiến trúc new sau đó ko lâu như tháp Eiffel. Dự án vấp phcửa ải làn sóng phản đối từ phía người dân lẫn phần nhiều nhóm lợi ích. Nhưng Haussmann, với sự ủng hộ tuyệt đối từ hoàng đế cũng như phần nhiều người thiết kế kiến thiết cùng với sự, vẫn quyết liệt phá hủy 20.000 ngôi nhà để xây new gấp hai số đó, cũng như không ngừng mở rộng thêm tám quận và làm những đoạn đường rộng 30m (lúc đó đường rộng một3m vẫn là được xem như là to). Thành công của Đại dự án Haussmann cho thđó sự quyết đoán của lãnh tụ (Napoleon III) rất rất quan trọng lúc thiết kế kiến thiết những tự sự new.

Ở Liên Xô, sau lúc sẽ loại bỏ phần đông phe đối lập chính trị và nắm vững quyền lực tối cao vô thượng, Stalin sẽ lãnh đạo thiết kế một nền nghệ thuật khác với người tiền nhiệm. Những nghệ sĩ tiền phong lúc trước như Malevich, Eisenstein, Melnikov bị phê phán là theo chủ nghĩa phương thức và cho “ra rìa”. Tthường vào đó, Stalin ủng hộ những nghệ sĩ khác mang mỹ học tương mến với ý kiến chính trị của ông như Deyneka, Aleksandrov, Iofan. Nghệ thuật Liên Xô (khác lạ nhau kiến trúc) thời kỳ Stalin là 1 trong mỗi ví dụ tuyệt vời để chứng tỏ vai trò chính trị trọng yếu thế nào trong việc tự sự nền nghệ thuật quốc gia. Bằng quyền lực tối cao của tớ, Stalin sẽ tạo ra một phong phần đôngh kiến trúc khuynh loát toàn liên bang và lan tỏa ra phần đông nước thuộc khối XHCN, cả ở Đông Âu lẫn châu Á. Nó hướng tới tính đăng đối, chiết trung, hòa trộn kiến trúc thượng cổ với art-deco; phối kết hợp kiến trúc với chạm trổ, hội họa. Chi tiết trang trí dễ nhận diện của nó là phần đôngh sử dụng thức cột, phù điêu với hình hình ảnh huy hiệu, ngôi sao 5 cánh, băng đô, hoa, vũ khí, hình người. Dù mang ý kiến cho rằng kiến trúc Stalin ko tạo ra, tiến bộ như thời Lenin, nhưng ko thể phủ nhận nó mang đậm màu cá tính mạnh, sang trọng, dễ tiếp nhận so với nhân dân lao động.

Sự kiện Khruschev “xét lại” Stalin lúcến Bắc Kinh ko vừa lòng, coi đó như một sự “phản bội”. Mao Trạch Đông, một người rất ngưỡng mộ Stalin, cảm thđó cần phcửa quan tự tìm đoạn đường riêng của Trung Quốc để tiến lên chủ nghĩa cùng sản, bằng gần nhưh tiến hành Đại nhảy vọt. Năm một958, lãnh tụ Trung Quốc yêu cầu xây dựng “thập đại kiến trúc” ở Bắc Kinh, tổ hợp một0 công trình to như Đại lễ đường Nhân dân, Bảo tàng Quốc gia, Cung văn hóa truyền thống Dân tộc, Nhà ga Bắc Kinh… trở thành hình tượng của non sông Trung Quốc thời đại new. Tuy cuộc Đại nhảy vọt trong tài chính thất bại, nhưng những công trình kiến trúc “bảo hộ” cho này lại thành công. Đại lễ đường Nhân dân ngày này vẫn là hình tượng cho khát vọng và sức khỏe của Trung Quốc. “Thập đại kiến trúc” với thể coi như phiên tổ ấm dạng kiến trúc Stalin ở Trung Quốc, được thể hiện ở tính chiết trung giữa phương thức văn hóa truyền thống với tiến bộ, sự để ý tới những ví dụ trang trí theo kiểu art- deco, quy mô, tầm vóc to.

Ở Việt Nam, sau thắng lợi Điện Biên Phủ, chúng ta vẫn sử dụng nhiều công trình thời Pháp thuộc làm trụ sở hầu hết cơ quan hành chính trọng yếu như Phủ Chủ tịch (Dinh Toàn quyền cũ), Trụ sở Bộ Ngoại giao (Sở Tài chính Đông Dương cũ). Có thể coi đó là hiện tượng “sở hữu hình tượng”, một việc làm vạn bất đắc dĩ (vì còn nghèo) và nhân văn (tôn trọng tác phẩm nghệ thuật của chính sách cũ). Phcửa ải tới đầu những năm một960, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa new với điều kiện xây đắp những hình tượng kiến trúc của riêng mình trên cơ sở xem thêm hầu hết nước XHCN bằng hữu và tận dụng một vài tiến bộ từ thời kỳ trước. Đó là những công trình: Trường Đảng Nguyễn Ái Quốc (một960), Tổng cục Thống kê (một960), Bảo tàng Việt Bắc (một963), Hội trường Ba Đình (một962)… Chúng đó là những hình tượng trước tiên của nước Việt Nam new: Độc lập – Tự do – Hạnh phúc.

Kiến tạo từ dưới lên: Tự sự đồng đội

Tự sự người nhà hữu là phần đah thức một người nhà hữu giãi bày mình theo chiều kích ko gian và thời kì, trong sự tổ hợp phần đa vấn đề lịch sử hào hùng, chính trị, văn hóa truyền thống, quả đât… nhằm mục tiêu gicửa ải đáp phần đa thắc mắc về sự việc tồn tại, vận hành, hình thành, triển vọng, ước mơ của tớ hữu.
Về mặt phiên thực tiễn (quy chất), phe phái sinh sống ở một khu vực địa lý, khí hậu đặc trưng, di truyền số đông mã văn hóa truyền thống- nhân học trải qua không ít thế hệ như một phản ứng sắm lọc tự nhiên. Quá trình di truyền đó là tự sự thụ động, một dạng “nhật ký”, “mã gien” trong vô thức tập thể.
Về mặt thiết kế, tập thể luôn luôn phquan ải đương đầu với hoàn chình ảnh và trở nên cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với những tập thể khác nên nó phquan ải tậu lựa nhữngh xác định “căn cước” của tập thể mình vậy đó nào để trở nên tân tiến vững chắc, ko bị thoái hóa, tự hủy. Việc xác định, “reviews” chúng ta dạng thân là tự sự chủ động. Khi sẽ xác định được mình, tập thể và những thành viên của nó sẽ mang thêm sự tự tín để che chở, tạo thành nền nghệ thuật new. Cũng như họa sỹ Nguyễn Sáng, sau lúc cùng nhân dân trquan ải qua cuộc kháng chiến chống Pháp chín năm sẽ tự nhận ra sự tthường đổi trong vàng thuật của tôi bằng lời nói: “Cách mạng sẽ sinh ra tôi lần thứ nhì”.

Cung Thiếu nhi thủ đô hà nội

Khi một quốc gia định hình được nội dung tự sự bạn hữu một phần đôngh thuyết phục, phần đông nghệ sĩ sẽ với được “tâm thế chính trị” để tự tín tạo ra. Sau Cách mạng Tháng Mười Nga, ngoại trừ những người tậu lựa di trú sang quốc tế, giới văn nghệ Nga phấn chấn, cùng nhau hướng tới tương lai tốt đẹp tuyệt vời nhất cho giang sơn đang bị trì trệ cũng chính vì khối hệ thống quan liêu và chiến tranh. Phong trào Kiến tạo (constructivism) xuất hiện trong hoàn chình họa đó.

Các họa sỹ, người design, thi sĩ tiến bước cùng nhân dân lao động, hừng hực khí thế xây dựng một nền nghệ thuật new, đoạn tuyệt với chủ nghĩa kinh viện thời kỳ đế chế. Trong suốt những năm một920, những nghệ sĩ theo chủ nghĩa Kiến tạo đang tthường đổi trọn vẹn khái niệm về kiến trúc, design vật họa, phyên hình ảnh. Họ động viên vận dụng những tiến bộ khoa học tri thức new trong vàng thuật, sử dụng đều bố cục trừu tượng, gắn nghệ thuật với thời đại, phục vụ những lời xin new của xã hội qua việc sử dụng thép, bê tông thường design những khu nhà tập thể đa tính năng… Điều đó cũng quí thích hợp với ý kiến của Lenin lúc chuyển đổi kinh tế tài chính Nga từ một nước nông nghiệp sang công nghiệp. Chúng ta mang thể tưởng tượng trong con mắt những nghệ sĩ Nga lúc đó, việc xây dựng chính quyền Xô viết là 1 dự án nghệ thuật quy mô to.

Sau Thế chiến II, lúc Liên Xô dẫn dắt khối xã hội chủ nghĩa, dù giới văn nghệ chịu chình họa kiểm duyệt gắt gao, nhưng gần như nghệ sĩ vẫn sở hữu thể phát hành những tác phẩm đỉnh cao, khác với niềm tin thiếu căn cứ ở một vài nơi hiện nay rằng chỉ sở hữu “tự do” new tạo ra tuyệt bút!? Ở trường hợp Liên Xô, chúng ta sở hữu thể lý gicửa quan rằng, nền tảng văn hóa truyền thống dân tộc, vị thế quốc gia, tâm thế chính trị của nghệ sĩ new là những yếu tố trọng yếu để tạo thành những tác phẩm đỉnh cao. Khi Liên Xô dẫn dắt một nửa trái đất, thì tâm thế chính trị và trách nát nhiệm của gần như nghệ sĩ khác hoàn toàn so với lúc họ là công dân của những quốc gia tan đàn xẻ nghé, thiếu chủ thuyết xã hội. Dù giới văn nghệ gần như nước hậu Xô viết sở hữu vẻ được hưởng bầu ko khí tự do hơn, nhưng tới nay sau hơn 30 năm phân ly độc lập, vẫn chưa thđấy xuất hiện những tuyệt bút to như thời Liên Xô. Rõ ràng, sức khỏe tự sự lũ đàn sở hữu tài năng kích mến tiềm năng tạo ra của người nghệ sĩ.

Ở chiều trái lại, chính những thành công đột phá trong vàng thuật đang tạo thiện cảm của giới trí thức, văn nghệ quốc tế so với quốc gia xã hội chủ nghĩa non trẻ. Các người kiến trúc hàng đầu trái đất những năm một920-một930 như Le Corbusier, Frank Lloyd Wright đều ngưỡng mộ và ủng hộ phần lớn công trình kiến trúc Kiến tạo, thậm chí cả Hiện thực xã hội chủ nghĩa nữa. F.L. Wright viết trong tự truyện của tôi rằng: “Choáng ngợp vì sức sống, sự uy lực, chủ nghĩa hero và độ no ấm trong diễn đạt, ngưỡng mộ tính cá thể đầy nhưngu sắc, chưa lúc nào được hiểu kín của niềm hạnh phúc như vậy. Nước Nga với thể mang lại cho đám đông cãi cọ của những loại người già nua đầu óc sặc mùi tiền và chiến tranh của trái đất phương Tây phần tâm hồn đang bị vùi lấp, và tôi hy vọng, kịp thời xuất hiện để ngăn chặn sự tự diệt vong nhưng phần lớn quốc gia đang cùng nhau lao tới”.

Ở Việt Nam thời bao cấp, quanh đó ý chí chính trị của những người lãnh đạo, sự khiến cho đỡ của phần đa nước XHCN, thì sự thiết bịng tâm hợp lực của số đông và giới người thiết kế đang tạo thành một giai đoạn kiến trúc Việt Nam sở hữu căn tính rõ ràng. Dù dồn hết nguồn lực để tiếp viện cho mặt trận miền Nam, sau đó là khủng hoảng kinh tế tài chính chính vì cơ chế quản trị và vận hành quan liêu, bao cấp, người Việt Nam vẫn sở hữu thể xây dựng được những công trình sở hữu thẩm mỹ và làm đẹp new mẻ, tiến bộ, nhân văn, phục vụ quần chúng nhân dân lao động.

Có cần lphát minh cho hồ hết thành phố?

Các thị trấn việt nam hiện nay đang ở thời khắc cải tiến và phát triển rất nhanh hao hao, nhưng chưa mang những tự sự new thú vị, mạnh mẽ và tự tin. Điều đó dẫn tới tình trạng quốc gia cứ phcửa ải “đuổi theo” phần nhiều dự án bất động sản của những tập đoàn to để điều chỉnh quy hoạch. Trong khuông chình ảnh mang phần “lủng củng” đó, chúng ta phcửa ải nhấn mạnh và xác minh vai trò lãnh đạo, xây dựng của quốc gia trong quy hoạch, thiết kế kiến thiết thị trấn, kiến trúc, nhất là lúc phần nhiều tập đoàn tư nhân đang cho thđấy họ chỉ nghĩ tới quyền lợi nhưng ko nhiều mang trách rưới nhiệm so với xã hội.

Chúng ta hiện đang với rất nhiều những công trình to được tài trợ vì quốc gia và tư nhân nhưng ko đưa ra được “đầu bài” mang ý nghĩa tự sự bằng hữu, vậy nên kết quả của nó là những công trình kiến trúc “giông như thể” ở nhiều “thành phố đại trà” khác trên toàn thị trường quốc tế. Có lẽ, ngay giờ đây chúng ta cần mua lựa và xây dựng một tự sự bằng hữu new mẻ, với kỹ năng ktương đối gợi sáng tạo để lan tỏa vào những dự án, những cuộc thi tuyển kiến trúc?

Lphát minh – một khái niệm sở hữu thể lúcến nhiều người Việt Nam “dị ứng” và “dự trữ”, nhưng lại đó là thứ trọng yếu còn thiếu trong quy hoạch, thiết kế kiến thiết, xây dựng, vận hành phần đông thành phố to việt nam hiện nay.

Những thành phố – ý nói những thành phố vĩ đại – được xây bằng gì? Chúng được xây bằng lphát minh.

Lphát minh của La Mã sẽ tạo thành thành phố La Mã, và “mọi đoạn đường đều dẫn tới thành Roma”. Sau lúc La Mã bị phá hủy, Constantinopol (La Mã thứ nhì) thất thủ, những Sa hoàng Nga muốn Moskva trở thành La Mã thứ ba và sẽ ko mang La Mã thứ tư nữa. Từ đầu thế kỷ một9, người ta gọi Paris là “kinh đô ánh sáng” để xác minh nó là trung tâm văn hóa truyền thống, tri thức của toàn thế giới.

Vậy lphát minh của TP Hà Nội, Thành phố Hồ Chí Minh, Huế, Đà Nẵng, Hcửa quan Phòng, Cần Thơ… là gì? Chỉ lúc vấn đáp được thắc mắc đó, người ta new tin tưởng vào hành vi của tớ. Không sở hữu lphát minh, mọi hành vi sẽ chìm đắm trong vòng luẩn quẩn tranh cãi vươn lên là động.  

Kiến trúc Việt Nam trong một Đông Nam Á năng động và chủ động

Với vị trí địa lý thuộc ở vùng biên phía Nam của văn hóa truyền thống Trung Quốc, lại từng là thuộc địa một nghìn năm, nước Đại Việt xưa đang xây dựng nền văn nghệ của tôi theo hướng Hoa tâm luận (đôi lúc còn tự nhận mình là Hán nhân!). Triết học, văn vẻ đều lđấy Trung Quốc làm chuẩn chỉnh mực, làng nghề kỹ nghệ chủ yếu được phát khởi sau lúc với người đi sứ từ phương Bắc về. Người Việt Nam xưa nhận mình là người phương Nam, do lđấy Trung Quốc ở phương Bắc để so với.
Đến thời Pháp thuộc, Việt Nam thuộc trong xứ Đông Dương thuộc Pháp. Với khá đầy đủh xác định địa lý như vậy, tư tưởng “dĩ Âu vi trung” (eurocentrism) trong kiến trúc nói riêng và văn hóa truyền thống Việt Nam nói chung nảy nở và kéo dãn dằng dai tới ngày ngày hôm nay. Hình như, kiến trúc Champa trở thành một phần quan trọng của kiến trúc Việt Nam. Những thí điểm về kiến trúc Champa khởi đầu xuất hiện từ thời Pháp thuộc. Do tthường xuyên đổi nhận thức về kiến trúc nước mình, vua Khcửa quan Định đang cho phối hợp nhiều mô-típ kiến trúc Champa vào trong công trình lăng của ông. Ngày nay, trong toàn bộ khá đầy đủ diễn ngôn chính trị, kiến trúc Champa đang trở thành di sản kiến trúc Việt Nam.
Hiện nay, Việt Nam xác định mình là 1 trong các quốc gia Đông Nam Á. Điều này sẽ mở ra một chương new trong việc xây cất văn học nghệ thuật VN. Đông Nam Á tâm luận (Aseancentrism) là thời cơ cho hồ hết nghệ sĩ Việt Nam cũng như của toàn bộ hồ hết quốc gia khác trong khu vực, do nó là 1 trong các vùng đất nhưng mầu sắc mỡ đang hóng canh tác.

Tuy mang lạ mắt, nhưng những quốc gia Đông Nam Á vẫn còn đấy nhiều cơ sở chung để cùng nhau thi công căn cước, mang thể kể tới: địa lý (sông, đại dương), khí hậu (nhiệt đới), nhân khẩu (phiên bạn dạng địa Đông Nam Á và hậu duệ thiên cư từ Nam Trung Hoa), xã hội (hậu thuộc địa), nền tảng tư tưởng (phối kết hợp Ấn Độ, Trung Quốc, phương Tây), tài chính (đang tăng trưởng mạnh), văn hóa truyền thống (nhiều chủng loại).

Trong thời kì qua, Hội Kiến trúc sư Việt Nam vẫn mang nhiều sinh hoạt tăng cường kết nối với rất nhiều nước ASEAN như tương hỗ rất nhiều người thiết kế trong nước được xác nhận là người thiết kế ASEAN, đạt chứng chỉ hành nghề kiến trúc ASEAN, mời rất nhiều người thiết kế ASEAN tham gia huấn luyện trở nên tân tiến nghề nghiệp và công việc liên tục (CPD)…

Cũng như thể như ở Việt Nam, trào lưu kiến trúc xanh – vững chắc, kiến trúc phê tị nạnhnh địa phương, sự tìm kiếm phiên bạn dạng sắc trong thời đại toàn thị trường quốc tế hóa, đang thôi thúc hầu như người design ở hầu như quốc gia Đông Nam Á. Sự đồ gia dụngng điệu giữa kiến trúc Việt Nam với hầu như nước ASEAN ngày càng thể hiện rõ hơn. Điều đó chứng tỏ Đông Nam Á tâm luận là 1 trong mỗi trong mỗi hầu nhưh xác định kiến trúc VN mến hợp. 

Xem thêm các bài viết:

• http://dbelectricals.in/dbel/Tu_van_thiet_ke_nha_2_tang_tren_manh_dat_co_kich_thuoc_lphat_minh_dbelectr.html
• http://dbelectricals.in/dbel/Tong_hodbelectr.html
• http://dbelectricals.in/dbel/Y_tuong_hoa_tiet_thiet_ke_nha_don_dep_so_huu_bon_tam_tien_nghi,_tien_bo_cho_nha_pho_dbelectr.html